야스페르츠의 墨硯樓 : 만주어 Šongkoro 의 비밀

1. 환드모트가 당당하게 우리말과 똑같은(?!) 만주어의 사례라고 내 놓은 노래 Šongkoro.

그런데 곰곰히 생각해보니 이 노래의 제목이자 주제인 Šongkoro에는 내가 생각지도 못한 비밀이 숨겨져 있었다.

환드모트가 기대고 있는 노래의 번역에 따르면, Šongkoro는 송골매라 한다.

그,런,데,

정작 중국어역에 따르면 Šongkoro는 송골매가 아니며, Šongkoro에 해당하는 단어는 海東靑 또는 海靑이라 표기된다.

해동청은 중국어로 매의 일종인 Gyrfalcon, 우리말로는 큰 매를 일컫는 단어이다.

해동청 또는 Šongkoro에는 만주족의 신앙과 조상이 얽혀 있으며,그 관련된 전승도 매와 관련된 것이 분명하다.그러나, 그 매를 송골매라 일컬어야 하는 법칙은 없다.

또한, 송골매는 어떤 특정한 품종을 가리키는 단어가 아니다. 매와 이음동의어이다.

즉, 저 노래의 제목은 그냥 "매"라고 할 수도 있다.

송골매라 쓰는 것은 명백한 의역이다. 다만 저 의역이 더 맞는 것일 가능성이 있다는 점은 언급해야 할 것이다.

2. 우리나라에는 의외로 외래어가 상당히 많다. 그 중에서는 장구한 역사를 거쳐 오는 동안 외부 세력의 침략 혹은 간접 지배를 받으면서 도입된 어휘들도 있다. 그 가운데에는 몽골에 의해 간섭을 받았던 시기도 포함된다.

송골매.

이 단어는 "몽골어"에서 우리말로 들어온 외래어의 대표적인 사례로 많이 언급되는 것이다.

이것이 무슨 뜻인가?

만주어의 Šongkoro와 송골매는 누가 봐도 눈에 띌만큼 발음이 흡사하다. 그런데, 우리말의 송골매는 몽골어에서 들어온 외래어이다. 감히 추측컨대, 만주어의 Šongkoro도 몽골어의 흔적일 가능성이 크다. 아니면, 적어도 당시 북방민족이 공통으로 공유하는 고대 퉁구스어/알타이제어의 흔적일 수도 있다.

우리말의 송골매는 명백하게 몽골 지배 시기에 도입된 외래어이다. 즉, Šongkoro와의 유사성은 몽골의 영향력, 혹은 북방민족의 영향력이 한국어에 미친 것으로 해석될 수 있을 뿐, 만주어와 한국어의 유사성 사례로 해석되는 것은 불가능하다.

왜? 송골매는 원래 우리말이 아니었으니까.

3. šongkoro가 나오는 두 소절의 가사와 해석을 간단하게 비교해보자.

mini  deyere enduri    šongkoro bi.
미니   떠여러  언두리   숑코로    비
나의  떠오르는   신      송골매   있네
我飞翔的鹰神海东青。

šongkoro deyeme, bolgo  na be  coktolome tuwambi.
숑코로     떠여머      볼고    나  버   속톨로머    투왐비
송골매     날으며      빛나는 땅  을   교만하게   바라보네.
海青飞翔，傲视洁白大地，

중국어역과 비교해보면, 한국어역에 눈에 띄는 "의역"이자 "오역", 그리고 "왜곡"이 상당히 많다.

* deyere / deyeme => d를 된소리로 읽어야 할 이유는 어디에도 없다. "떠오르다"는 단어를 억지로 연상시켜야 할 필요성이 없다면. 물론 해석을 억지로 "떠오르는"이라 하는 것은 덤.

* bolgo na => 내가 링크를 한 글은 "볼고 + 나"를 억지로 늘려서 "불구 + 내"라고 기가 막힌 왜곡을 해 놓았다. 그래서 밝은 땅, 빛나는 땅이라 번역을 해 놓았는데, 정작 중국어역에는 "洁白大地", 즉 "새하얀 땅" 또는 "깨끗한 땅"이라 되어 있을 뿐이다. 물론 bolgo의 사전적 용례도 "clean"이라는 의미 밖에 없다.

솔직히 이 정도면 의역이 아니라 오역이라고 봐야 하지 않을까. 물론 의도적인 오역이니 왜곡이라 보는 것이 올바르겠다.

저 시를 읽어보면 읽어볼수록 그런 느낌이 강해진다.